是时分严厉地谈谈月经这件小事了

文 | 望清秋

女人生理期好像向来都是不能揭露议论的私事。大姨妈、例假、老朋友、那个……你便是不敢直接说出它的姓名。问题是，假设月经是专属男性的生理现象还会这样吗？

“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈月经这件小事。

最近，“女人月经羞耻”的论题屡次登上微博热搜，引发网络热议。

工作源于一位上海女孩@梁钰为武汉一线女人医护人员捐献卫生巾和安心裤（裤型卫生巾）这一行为引发的网络争议。

2月初，24岁的梁钰在网上看到武汉医护人员常常穿上防护服后不吃不喝长达八九个小时的视频之后，作为女人，她想到了女医护人员的生理需求问题。随后通过问询，她发现，一线医护人员关于卫生巾缺少的状况比她幻想得严峻许多。所以，她跟几个生疏但有相同忧虑的网友建议了#姐妹战疫安心举动# ，建议募捐，为十万名一线女医护人员捐献了数十万片的卫生巾和安心裤。

让人意外的是，梁钰她们在这样的一个过程中受到了一些人的质疑，以为她们小题大做，矫情做秀：“不能忍下吗？需求那么多卫生巾吗？太糟蹋了吧？在救人这件大事面前，关怀大姨妈这点小事，倒霉又可笑.....”

这些争议的声响产生于许多人的刻板形象。在实在的日子中，人们会不自觉地以为，议论女人生理期是一件私密并且羞耻的事，难登大雅之堂。

美籍华裔导演曾奕田给他母亲制造的列传短片《缝纫的女人》中专门拦路虎了一件小事：1930年代，在我国村庄日子的她收到了其老公从美国寄回来的卫生棉，这让整个村子的女人都仰慕不已。

看到这一段时，心中一叹：咱们早已习惯了卫生棉，但实际上它的创造和运用也不过是上世纪的事，很难幻想在此之前，女人只能用月经带一类的物品来处理月经，有多么不方便利、不舒适、不自由，而仅仅是能运用上卫生棉都足以作为一个女人一生中严重且美好的经向来铭记。

（IC photo/图）

有没有便利卫生的物件处理月经目的一个技术问题，但月经这个随同女人大半生的生理现象却并非一个单纯的生理问题。看看下面的问题：

被经期女人摸过的腊肠会蜕变吗？

经期女人做的面包可以发酵吗？

经血中是否含有毒素？

这样一些问题现在看来或许搞笑，但这并不是段子。1878年，《英国医学杂志》刊登了许多读者来信评论经期女人碰过的腊肠会不会蜕变的问题。英国人信任经期女人做的面包无法发酵也是并不长远的前史。1950年代，哈佛大学的还展开了一项旨在确认经血中是不是真的存在毒素的研讨。

这或许还算得上是“科学主义”式的研讨，而在此之前，人们的幻想中，经血和经期女人附着了某种春光、法力或厄运的东西。

《圣经》就将经期女人称为污秽之中的女人，这不是单个宗教或民族的观点。爱斯基摩人将经期女人躲藏起来，加以禁食。在尼泊尔，经期女人要去牛棚过夜，也不能去厨房煮饭。在香港鬼片中，月经带常常被用作某种法力法器，用来饱满鬼神或是辟邪驱魔。时至今日，印度许多当地，特别是农村地区，经期女人要住进牛棚，不能进入古刹等宗教场所，乃至不能上学，这也让女学童辍学率大增。

文明社会总算不再把行经期的女人当作春光之人，可是，文明的价值却是女人不应该让男性直接或直接意识到月经，这才是高雅得当的举动，简单点讲，合作一下，咱们伪装这事不存在。

女人生理期好像向来都是不能揭露议论的私事。大姨妈、例假、老朋友、那个……你便是不敢直接说出它的姓名。

神经大条的傅园慧在里约奥运会比赛后承受媒体采访时说自己来例假了立刻被西方媒体称为英豪，由于即便是在西方文明中，例假也不是一个可以彻底揭露议论的论题。

2015年8月，伦敦马拉松比赛中，一名正值经期的选手基兰·甘地未用任何办法任由经血流动，其赤色裤子显着显露血迹，基兰·甘地称此举是为了破除对女人的压榨和轻视，得到的却是广泛争议。

同年3月，多伦多大学学生 Rupi Kaur 在 Instagram 上传了「Period」（经期）主题拍摄著作，但随即遭到Instagram删去，引发集体排演才得以康复。这些行为越过了默许的界限，对抗着约定俗成的隐性规矩。但这在一些人眼中不是无事生非便是小题大做。

问题是，假设月经是专属男性的生理现象还会这样吗？1984年，葛罗莉亚 斯坦能写了一篇题为《假如男人来大姨妈》的杂文。她回答道，答案很简单，月经会变成一种令人仰慕、值得夸耀、充溢男人气魄的东西：男孩们长大成人的标志便是初潮，社会会举办宗教仪式和集会，道贺他们生长为男人；他们会揄扬自己的经期有多长，量有多大。

不过，在亚文明网剧《太子妃升职记》中，穿越变性后的太子妃面临月事却是不知所措，乃至要举行“月事研讨会”来饱满担惊受怕和苦楚难忍的心得当验。事实上，那些体会月经的男人的感触无不如此。

▲参加月经体会的男生无一不表明难以忍受。

惋惜这种切身体会过女人身体痛楚的男性少之又少。咱们的文明赋予了月经太多的标志和隐喻，一起却有意无意疏忽了它对女人直接的身体经历意味着什么。月经期间的种种不方便需求高雅的躲藏起来，广泛存在的痛经，则被男性幻想成夸张了的苦楚；另一方面，痛经带来心情改变又被视为女人本质上是不理性的标志。

▲《我国妇幼保健》刊登的一项抽样调查显现，女大学生痛经人群份额高达50%。

由此而来的为难直接体现在难以实现的生理假上。据不彻底统计，包含北京、上海、陕西、山西、安徽、浙江、湖北、江苏、江西、山东、甘肃、湖南、四川等在内的十余个省份都在当地性法规中清晰了女人劳动者有生理假的权力。

但是，即便是女人也不见得会欢迎这一方针。它增加了企业招聘女职工的本钱，却没有对用人单位做出补偿，形成性别轻视，又没有供给强有力的法令救助途径。即使有这样的假日，休生理假自身也会被视为身体素质差、心情不稳定、消极怠工、无责任心，连是否好意思开口提生理假都成问题。

有人戏言，现代女人解放的三大法宝便是卫生棉、止痛片和洗碗机，将女人从生理不方便和繁忙家务中摆脱出来。曾奕田母亲初度运用卫生棉的美好感也是由此而来，但这种技术上的解放难以免除社会文明意义上的胁迫。

苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中写道：“疾病并非隐喻，而看待疾病的最真挚的方法——一起也是患者对待疾病的最健康的方法——是尽可能消除或抵抗隐喻性考虑。”

月经不是疾病，更不是隐喻，它自身并不可怕，也不可耻，但社会将它“隐喻”化之后，身受月经糟蹋之人不只要饱尝身体上的糟蹋，更要面临社会文明言论的压力。作为“隐喻”的月经给女人形成的本质苦楚比作为生理现象的月经有过之而无不及。